第七章
第七章 14-23節（馬可福音 7:14-23）
污穢人的事
「耶穌又叫眾人來，對他們說：『你們都要聽我的話，也要明白。從外面進去的，不能污穢人；惟有從裡面出來的，才污穢人。』耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。耶穌對他們說：『你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。』這是說，各樣的食物都是潔淨的。又說：『從人裡面出來的，那才能污穢人；因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。』」（馬可福音 7:14-23，和合本修訂版）
當耶穌揭露了法利賽人的偽善後，祂採取了一個大膽且意義深遠的行動。祂召集眾人，公開宣告沒有任何飲食能真正污染靈魂；只有人自己的行為與慾望才會造成污染：不是從外面進去的能污穢人，而是從裡面出來的。
祂尚未宣告律法的廢除，但祂確實宣告了律法只是暫時的，因為它是傳統性的，並非植根於是非對錯的永恆區別，而是人為的。祂藉著囑咐眾人去理解律法的影響範圍是何等有限、效果是何等貧乏，表明了它的時日確實無多。
這種教導帶著明顯的強調，對著那些被法利賽人視為不懂律法、被咒詛的公眾與大眾宣講，這確實是一種挑戰。自然的結果便是引發了極其激烈的反對，以至於祂被迫在祂一生中唯一一次，如同處於絕境的以利亞一般，退避到外邦之地。然而，舊約聖經本身就有充分的證據表明，律法的條文並非靈魂的生命。大衛吃過陳設餅；祭司犯了安息日；以賽亞將禁食屬靈化；撒迦利亞預言了非利士人的成聖。每當古代聖徒的屬靈能量獲得新的增長時，他們便會努力對抗並擺脫那些字面與奴役式律法主義的束縛。耶穌的教義解釋並證實了以色列最前沿的靈魂早已感受到的真理。
當他們獨處時，「門徒問祂這比喻的意思」，換句話說，他們感到這話比他們所理解的更深奧，且充滿了深遠的影響。但耶穌責備他們不明白污穢的真正含義。對祂而言，污穢就是邪惡，是一種靈魂的狀態。因此，食物不能污穢人，因為它們不觸及心靈，只觸及身體器官。正如聖馬可明確補充的那樣，祂藉此宣告各樣食物都是潔淨的，從而宣告了猶太教的終結，以及聖靈新時代的開始。事實上，聖保羅所做的不過是擴展了這句令人難忘的話。「從外面進去的，不能污穢人」，這就是關於偶像之物所有決定的種子——「吃的人不比不吃的人強，不吃的人也不比吃的人差」。「從人裡面出來的，那才能污穢人」，這就是關於愛成全律法，以及我們真正的需要是內在更新、好結出果子歸給神的所有論證的種子。
但人真正的污染來自內部；生命之所以被玷污，是因為心不潔淨。因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念——如同祂控告者那些缺乏愛心與刻薄的判斷——隨之而來的是人們歸咎於肉體、實則由墮落想像力所激發的感官放縱（而對神與鄰舍的愛本可抑制這些），隨之而來的是人們以突發挑釁為藉口而辯解的暴力罪行（其實火花之所以引發大火，僅僅是因為心是乾燥的燃料），隨之而來的是詭詐、謗讟、驕傲與狂妄。
這話很難聽，但我們的良心承認其真實性。我們不是環境的玩物，而是我們自己所造就的樣子；如果溪流從純淨的源頭流出，我們的生命本該是純潔的。儘管現代情感或許會沉迷於描繪高貴的浪子與其純潔優雅的受害者，或是描繪充滿仁慈、心腸柔軟但雙手沾血的強盜或邊境惡棍；儘管我們或許覺得，最壞的心可能從未透過最壞的行為表現出來，而許多在後的將要在前，這依然是事實——當我們不詭辯自己的判斷時，這是不容否認的——即「這一切的惡都是從裡面出來」。
同樣真實的是，它們「進一步污穢人」。心裡已有的腐敗在轉化為行動時會變得更糟；羞恥與恐懼被削弱；意志在邪惡中被固化；在犯下新罪的人與他背棄的美德之間，裂痕被打開或擴大。可惜，很少有人不知道惡行，甚至是有意懷藏的罪惡思想（懷藏本身就是一種行動，一種意志的決定）所具有的污穢力量。
這句使各樣食物都潔淨的話，應當永遠解決這個問題：對於那些已經墮落並貶低了自己食慾，以至於無辜的放縱也會觸及心靈並使其扭曲的人，究竟需要什麼樣的限制？手與腳是無辜的，但有些人若不砍掉或撇棄，就不能進入生命。此外，只要這樣的人存在，這也留下了一個問題：我能在多大程度上享有特權，從而減輕他們因過去的過犯而背負的重擔？在我們這個時代，宗教生活的一個高尚標誌，無疑是成千上萬的人能像使徒談論無辜的喜樂那樣說：「難道我們沒有權利嗎？……然而，我們沒有用過這權利，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」
儘管如此，這條規則是絕對的：「從外面進去的，不能污穢人。」基督的教會必須堅定不移地維護基督徒靈魂的自由。
讓我們務必將耶穌的這種教導與我們現代的唯物主義進行對比。
「飲食的價值是絕對超驗的，」有人說。「人如其食」（Man is what he eats），另一個人說。但只要問問如果這種教導真的牢牢抓住了一代人的思想，會產生什麼後果，就足以讓我們戰慄。當偷竊所得的價值變得超驗時，誠實將何去何從？當軍隊得知「人如其食」，以至於當士兵在國旗下變得蒼白消瘦時，其本質顯然被削弱、人格被餓死，他們又怎能被說服去忍受艱苦，民眾又怎能被說服在被圍困的城牆內忍飢挨餓？這樣的一代人若想保持慷慨自我犧牲的火焰，終將徒勞。自我犧牲在他們的父輩看來是最崇高的成就；對他們而言，說靈魂能勝過肉體，只能是一種過時的說法。因為對他們來說，人就是肉體；他是營養的結果；進入嘴裡的東西造就了他的性格，因為這造就了他的一切。
在我們所有人內心深處，有一種東西知道得更清楚；它對抗著「人如其食」這句格言，並以「他心怎樣思量，他為人就是怎樣」這句經文與之抗衡；當這種野獸的教義被大膽地與十字架受難者的教義對質時，它將永遠唾棄前者。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「正如聖馬可明確補充的那樣，祂藉此宣告各樣食物都是潔淨的」：本段反映了自由派或主流新教對飲食律法廢除的觀點；部分猶太基督徒或嚴守律法的宗派則可能主張，此處僅指「洗手禮」等傳統，而非廢除舊約飲食條例。